ما حكم من يعتقد أن الأمراض تعدي بطبعها بإذن الله تعالى، أي أن الله جعل انتقالها من عادتها، وهل يُعد هذا شركًا أكبر؟

ما ذكره السائل من أن الأمراض تنتقل بطبعها، مع ربط ذلك بإذن الله وأمره، وكونه من عادة الأمراض، هو جمع بين المتناقضات. فالجاهلية كانت تعتقد أن الأمراض المعدية تعدي بطبعها، من غير إضافة إلى الله، وهذا هو المقصود بنفي العدوى في الحديث. أما نهي إيراد الممرض على المصح، فهو إرشاد لتجنب ما يحصل الضرر عنده عادةً بقدر الله. فالحديث الأول نفى العدوى بطبعها، ولم ينفِ حصول الضرر بقدر الله، والحديث الثاني أرشد للاحتراز مما يحصل عنده الضرر بفعل الله. من يعتقد أن الأمراض تنتقل بأمر الله، وأن الله جعل ذلك من عادتها، لا يعتقد اعتقاد الجاهلية.