ما هي الضوابط المفصلة للحكم على المسألة بأنها بدعة، مع الأخذ في الاعتبار أن الوسائل الموصلة للمسنونات والواجبات مأمور بها، وكيف يفسر الحكم ببدعية قول "صدق الله العظيم" بعد التلاوة، بينما لا تُعتبر بعض الأمور التي لم يفعلها السلف بدعة رغم تحقيقها لمصالح، مثل شرح الأحاديث وتأليف الفقه المقارن وبسط التفاسير، في حين أن السلف نهوا عن التكلف؟

خلاصة الجواب:

المسائل المذكورة في السؤال: كقول السلف في نصوص الصفات: "أمروها كما جاءت" لا يعني النهي عن بيان معناها، وإنما يعني الإمساك (تعريف) عن الخوض في كيفيتها، والمراد إثبات حقيقة المعاني والإيمان (تعريف) بها، مع نفي العلم بالكيفية. ووضع كتب الفقه (تعريف) المقارن أو التفاسير المطولة وغيرها من كتب العلم ليس تكلفًا مذمومًا، بل هو من باب حفظ العلم وضبطه الذي بدأت أصوله في عصر الصحابة. وقصة عمر مع قوله تعالى: {وفاكهة وأبًّا} لا علاقة لها بالابتداع في الدين (تعريف)، بل هي في سياق التحذير من الكلام في القرآن بغير علم، وقد بين ابن عباس معنى الآية لعمر ولم ينكر عليه. أما طلب السائل تعريفًا منهجيًا كاملًا للبدعة (تعريف) فلا يتسع له مجال الفتوى (تعريف).