أليس في الحديث "أو ولد صالح يدعو له" اشتراط لموت العبد ليتحقق صلاح الابن، وهل ما ذكر في المنشور يعد مقياساً لمعرفة الصالحين؟

الحديث لا يعني أن الولد الصالح فقط هو من يدعو لأبيه، بل يقصد أن الولد الصالح عمل للأب لا ينقطع بموته. خص الولد الصالح لأنه مظنة الدعاء، فهو ينفع نفسه وغيره. أما الفاسق فقد يدعو لوالده لكن دعاءه لا يدل على صلاحه، لأن صلاح العبد يكون بغلبة الأعمال الصالحة عليه، ودعاؤه لوالديه مظنة صلاحه وليس دليلاً قاطعاً عليه.