هل الحديث الذي نصه: "لا يَقْرَؤُكُنَّ أَحَدٌ مِنْ عِبَادِي دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ، إِلا جُعِلَتِ الْجَنَّةُ مَثْوَاهُ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ، وَإِلا أَسْكَنْتُهُ حَظِيرَةَ الْقُدُسِ، وَإِلا نَظَرْتُ إِلَيْهِ بِعَيْنَيَّ الْمَكْنُونَةِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ نَظْرَةً، وَإِلا قَضَيْتُ لَهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ حَاجَةً أَدْنَاهَا الْمَغْفِرَةُ، وَلأُعِيذُهُ مِنْ كُلِّ عَدُوٍّ نَصَرْتُهُ مِنْهُ" عن الفاتحة وآية الكرسي صحيح؟

الحديث الذي يذكر فضل فاتحة الكتاب، وآية الكرسي، والآيتين الأوليين من سورة آل عمران، وأنها مُعَلّقات ليس بينها وبين الله حجاب، وأنه لا يقرأهن أحد بعد كل صلاة إلا أدخله الله الجنة، هو حديث مكذوب وموضوع.

وقد نصَّ عدد من العلماء على ضعفه وعدم صحته، منهم الذهبي وابن حبان وابن الجوزي والألباني؛ وذلك لاشتماله على مبالغات في الثواب لا يقولها الرسول صلى الله عليه وسلم، ولأن من رواته الحارث بن عمير، وهو ضعيف، أو محمد بن زنْبور المكي.

والأحاديث الصحيحة التي تبيّن الأذكار بعد الصلاة تغني عن هذا الحديث الضعيف.