كيف يمكن الجمع بين أحاديث النهي عن الندب والنياحة للميت، وحديث "دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ بُنِيَ عَلَيَّ، فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي، وَجُوَيْرِيَاتٌ يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ ، يَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِهِنَّ يَوْمَ بَدْرٍ"؟

يزول الإشكال الوارد في حديث الرُّبيِّع بنت مُعوِّذ حول نَدْبِ الجواري لمن قُتل من آبائهن يوم بدر، بأن الندب المنهي عنه هو ما كان على وجه النياحة (تعريف) برفع الصوت والبكاء المفرط، أما ما ورد في الحديث (تعريف) فهو من باب الرثاء وذكر محاسن الميت على هيئة الشعر، ولم يكن على وجه النوح أو الصياح. ويُحتمل أيضًا أن هذا كان قبل النهي الصريح عن الندب، الذي جاء متأخرًا بعد غزوة أحد.