ما حكم من نذرت صيام شهرين متتابعين عند تحقق أمر، ثم تراجعت ونذرت صيام شهرين يومًا بعد يوم، ثم تراجعت ونذرت صيام سنة، ولم يتحقق الأمر بعد، وما هو النذر الذي يجب الوفاء به، وهل أجر الوفاء بالنذر مضاعف مقارنة بفعل الطاعة دون نذر، وما الفرق بينهما؟

النذر المعلق على شرط مكروه، وقد يكون محرمًا، ولكن يجب الوفاء به عند حصول الشرط. وفعل الطاعة من غير نذر أفضل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن النذر لا يأتي بخير إنما يستخرج به من البخيل".

ويرى الشنقيطي أن نذر القربة نوعان: 1. المعلق على حصول نفع: وهو المنهي عنه، لأنه لا يقع خالصًا لله، و"النذر لا يرد شيئًا من القدر". 2. غير المعلق على نفع: وهو ما فيه ترغيب وثناء على الموفين به.

هذا التفصيل يجمع بين الأدلة، ويفسر سبب النهي عن النذر.

الوفاء بالنذور المعلقة: النذر الأول (صيام شهرين متتابعين): واجب، ولا يمكن الرجوع فيه أو إبطاله. النذر الثاني (شهرين بصيام يوم وإفطار يوم): إن قصد به الشهرين الأولين مع تغيير الصفة: لا يوجب شيئًا جديدًا، ولا تزول صفة التتابع. إن قصد به شهرين آخرين: نذر جديد يجب الوفاء به إن حصل شرطه، فيصوم شهرين متتابعين، وشهرين آخرين يومًا بيوم. النذر الثالث (صيام سنة): إن قصد به الزيادة على النذور السابقة والدخول فيها، فيلزمه صيام سنة، ويجزئه ذلك عن النذرين الأولين إذا صام منها شهرين متتابعين. حكم صيام السنة: لا يلزم التتابع: وهو مذهب الحنفية والمالكية والشافعية. ويقضى رمضان والأيام المنهي عن صيامها. يلزم التتابع: وهي رواية عن أحمد. بعض أهل العلم كرهوا نذر صيام سنة كاملة (صيام الأبد) واستحبوا كفارة يمين بدلاً منه.

خلاصة النذور الثلاثة: إذا صام سنة كاملة، أجزأه ذلك عن النذور الثلاثة إن صام منها شهرين متتابعين. إذا فرق صيام السنة دون تتابع بين شهرين: يلزمه صيام شهرين متتابعين عن نذره الأول.

المفاضلة بين أجر الوفاء بالنذر وأجر الطاعة من غير نذر: الطاعة المؤداة بغير نذر أفضل، لأن نذر المجازاة مكروه. فالطاعة التي ثبت وجوبها بأصل الشرع أفضل، والنذر لا يأتي بخير، إنما يستخرج به من البخيل، ولا ينبغي للإنسان أن ينذر ليتقرب إلى الله بالطاعات.