هل يجوز المسح على الحذاء بعد خلعه والصلاة به، ثم الوضوء والمسح على الجوارب، ثم لبس الحذاء وانتقاض الوضوء، واعتبار لبسه على طهارة المسح على الجوارب؟

أكثر العلماء يرون أن من مسح على النعلين والجوربين، ثم نزع النعلين، تبطل طهارته. بينما يرى بعضهم، ومنهم شيخ الإسلام (تعريف) ابن تيمية، أن نزع الممسوح عليه لا يبطل الطهارة (تعريف)، لكن حتى على هذا القول، لا يجوز إعادة (تعريف) المسح عليه بعد نزعه.

الفقهاء صرحوا بأن من نزع الخف الفوقاني لزمه نزع ما تحته، فلا يجوز استدامة المسح على الجورب بعد نزع النعلين. وإذا نزع الجوربين وتوضأ ثم أحدث، فلا يجوز له لبس النعلين والمسح عليهما، بل يمسح على الجوربين اللذين لبسهما على طهارة كاملة بالماء. وإذا تقدم الحدث (تعريف) قبل لبس الخف الفوقاني، فلا يمسح عليه، بل يمسح على ما تحته.