ما صحة هذا الحديث: "إن الله تعالى - بمنه وفضله - جعل لابن آدم الملوحة في العينين؛ لأنهما شحمتان, ولولا ذلك لذابتا، وإن الله تعالى - بمنه وفضله ورحمته - على ابن آدم جعل المرارة في الأذنين حجابًا من الدواب, فإن دخلت الرأس دابة والتمست إلى الدماغ فإذا ذاقت المرارة التمست الخروج، وإن الله تعالى - بمنه وفضله ورحمته - على ابن آدم جعل الحرارة في المنخر يستنشق بهما الريح, ولولا ذلك لأنتن الدماغ، وإن الله تعالى - بمنه وكرمه ورحمته - لابن آدم جعل العذوبة في الشفتين يجد بهما استطعام كل شيء, ويسمع الناس بها حلاوة منطقه"؟

هذه القصة مروية في كتب الأثر وتدور أحداثها بين جعفر الصادق وأبي حنيفة.

يُسأل أبو حنيفة عن اسمه، ثم يسأله جعفر عن أمور علمية: هل قاس رأسه؟ وما سبب الملوحة في العينين، والمرارة في الأذنين، والحرارة في المنخرين، والعذوبة في الشفتين؟ فيجيبه جعفر بأنها من فضل الله لحِكَم معينة.

ثم يسأله عن كلمة أولها كفر وآخرها إيمان (تعريف)، فيجيبه: "إذا قال العبد لا إله فقد كفر، فإذا قال: إلا الله فهو إيمان".

ثم ينتقل جعفر الصادق إلى نهي أبي حنيفة عن القياس (تعريف) في أمور الدين (تعريف) بالرأي، مستشهدًا بأن أول من قاس هو إبليس، ويذكر أمثلة تطبيقية تظهر تناقض القياس بالرأي مع الشريعة، مثل قبول شاهدين في قتل النفس وأربعة في الزنا، وقضاء الحائض الصوم (تعريف) دون الصلاة (تعريف).

وينتهي القول بتحذير أبي حنيفة من القياس بالرأي: "اتق الله، ولا تقس الدين برأيك".