لماذا قُدّم ذكر الدار على الإيمان في قوله تعالى: "والذين تبوءو الدار والإيمان من قبلهم"، وهل يختلف ذلك عن قوله: "والذين تبوءو الإيمان والدار من قبلهم"؟ وهل الآية لا تقصد الأنصار والمهاجرين المتعارف عليهم؟ وهل هناك فرق بين "للفقراء المهاجرين" و"للمهاجرين الفقراء"؟

الآية الكريمة: "وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ" فيها إشكال أشار إليه العلماء، وهو أن الإيمان لا يُتبوأ، لذا قُدِّر فعل محذوف تقديره: "وأخلصوا الإيمان"، أو استُعمل التبوؤ في لزوم الإيمان والتمكن منه. وقوله: "مِنْ قَبْلِهِمْ" لا يدل على أن الأنصار آمنوا قبل المهاجرين، بل على إيمانهم قبل قدوم المهاجرين إليهم. أما تقديم وصف الفقر على وصف الهجرة، فلأنه الوصف الذي استحقوا به أخذ الفيء.