ما هو التفسير القرآني للاختلاف بين الوضوء والتيمم، ولماذا يُعدّ حادثة الإفك "خيرًا" في القرآن، وما هو وجه إعراب وتفسير الآية؟ وكيف يمكن فهم التيمم كصورة أخرى للوضوء بلا ماء؟ وما هو دليل الوضوء الخاص بنا من القرآن؟ ولماذا ذهب الرسول للحج في السنة السادسة للهجرة رغم المخاطر ولم يذهب في السنوات اللاحقة 7 و 8 و 9 هجرية؟ ولماذا نعتقد باختفاء بعض الأنبياء كعيسى والخضر وإدريس، ولا نعتقد باختفاء المهدي؟

لتثبيت الإيمان (تعريف) وبيان الحق، يجب الحرص على فهم المسائل الدينية من مصادرها الصحيحة، وإدراك أهمية السنة (تعريف) النبوية كبيان وتطبيق للقرآن. كما ينبغي الابتعاد عن الجدل بغير علم، وسؤال الله الهداية، وملازمة الصالحين، فالقرآن والسنة يشكلان وحدة لا تتجزأ في التشريع الإسلامي.

أولاً: السنة النبوية لا تقل أهمية عن القرآن الكريم في التشريع والبيان، فهي وحي من الله، وشرح وتوضيح له. فبدونها لا يمكن للمسلم أداء العبادات بشكل صحيح، مثل الصلاة (تعريف) والزكاة (تعريف) والحج (تعريف)، التي ورد تفصيلها في السنة. وقد استقلت السنة ببعض الأحكام والتحريمات التي لم ترد في القرآن، مثل تحريم الذهب والحرير على الرجال.

ثانياً: فيما يتعلق بالوضوء (تعريف) والتيمم (تعريف)، فإن اختلاف الأحكام الشرعية هو من حق الله، ويجب على المسلم التسليم والانقياد. آية الوضوء في سورة المائدة (وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) تدل على فرضية غسل الرجلين، وهو ما طبقته السنة النبوية، وثبت في أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة.

ثالثاً: براءة عائشة رضي الله عنها من حادثة الإفك ثابتة في القرآن الكريم، حيث نزلت آيات سورة النور لتكذب المفترين عليها وتؤكد عفافها وطهارتها، ووعد الله الذين تولوا كبر الإفك بعذاب عظيم.

رابعاً: لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية (السنة السادسة للهجرة)، بل جاء معتمرًا، ثم اعتمر عمرة القضاء (تعريف) في السنة السابعة، وعمرة الجعرانة في السنة الثامنة، وحج حجة الوداع في السنة العاشرة.

خامساً: أمر المهدي المنتظر ورد في الأحاديث النبوية الصحيحة، وليس في القرآن الكريم.

سادساً: يجب مواصلة دراسة العلم النافع، والبعد عن الجدل العقيم، والاستعانة بالله ومصاحبة من يعين على الخير، والاطلاع على مناهج أهل العلم الموثوق بهم.