ما حكم من أحرم متمتعًا من الميقات، وأدى العمرة، ولم يحل إحرامه منها بل ظل محرمًا ونوى به الحج؟

إذا أحرم المتمتع بالحج (تعريف) مباشرة بملابس إحرام (تعريف) العمرة (تعريف) بعد الطواف (تعريف) والسعي (تعريف)، وحلق أو قصر، فلا شيء عليه، وعمرته وحجه صحيحان، وعليه دم التمتع (تعريف).

أما إذا أحرم بالحج بعد الطواف والسعي وقبل أن يحلق أو يقصر، فقد اختلف العلماء:

1. المشهور من المذهب (تعريف): حجه غير صحيح؛ لأنه أدخل الحج على العمرة بعد الشروع في طوافها، إلا إذا كان معه هدي. 2. قول آخر: يصح حجه ويصير قارنًا وعليه دم، وهو مذهب المالكية واختاره بعض الحنابلة كالشيخ عبد الله بن عقيل، وبعضهم قيده بالناسي أو الجاهل وعليه دم لتركه الحلق أو التقصير. 3. الشيخ ابن عثيمين: يرى أن حجه صحيح ويبقى متمتعًا بنيته، وعليه فدية (شاة) لتركه واجبًا من واجبات العمرة وهو الحلق أو التقصير.