هل يعقل أن ابن عباس يقول بتحريف القرآن عبر الزيادة التي يذكرها، في قوله: ﴿ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ﴾ [النساء: 24] حيث يقرأها "إلى أجل"؟

الأثر المشار إليه ليس فيه تحريف للقرآن، وإنما هو تفسير (تعريف) أو قراءة منسوخة، مثل نسخ حكم جواز المتعة. فابن عباس كان يفتي بجوازها في أول الأمر لأنه لم يكن يعلم بالنسخ، ثم رجع عن قوله بعد أن علم بنسخها وتحريمها. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر، وهذا التحريم هو ما أجمع عليه أهل العلم.