كيف يمكن التوفيق بين قاعدة عدم جواز اشتقاق أسماء لله من صفاته -ومثالها عدم اشتقاق "الشائي" من "المشيئة"- وبين ورود صفات مأخوذة من أسماء الله، مثل "الباطنية" المأخوذة من اسم "الباطن" في قوله تعالى: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ}؟

تفسير "الباطن" بأنه الأقرب إلى كل شيء هو الأَوْلى، ويدل اسمه على قربه ومعيته، فهو سبحانه وتعالى القريب من كل شيء ومحيط به. وقيل معناه: العالم بالخفيات، أو المحتجب عن أبصار الخلائق وأوهامهم فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم. وهو جامع للظهور بالأدلة، والخفاء فلا يدرك بالحواس.