لماذا عدل كثير من المفسرين عن ظاهر لفظ "نعجة" في الآية (ص:23) إلى الكناية بأنها زوجة، مع أن السياق يبدو مناسبًا لظاهر اللفظ، وهل هذا التأويل متأثر بالإسرائيليات؟

اختلف المفسرون في المراد بالنعجة في قصة داود عليه السلام، ففريق فسرها بالمرأة، وأن العرب تكني بالنعجة عن المرأة. وفريق آخر رجح بقاء لفظ النعجة على حقيقته، أي الشاة المعروفة، وأنها كانت مسألة حقيقية بين متخاصمين، وأن ذلك كان من باب التصوير والتمثيل الذي هو أبلغ في المقصود.