ما الحكمة من أن تكون الإجابة "لله" بدلاً من "الله" عند السؤال بـ"من" في الآيات: "قُل لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (84) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ..." و "قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ..." و "قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (88) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ..."؟

اختلف العلماء في قراءة قوله تعالى: (سَيَقُولُونَ لِلَّهِ)؛ فقرأ الجمهور (تعريف) بلام الجر، بينما قرأ أبو عمرو برفع الهاء من لفظ الجلالة (اللهُ)، ووجه كلتا القراءتين واضح المعنى. يرى الشنقيطي أن قراءة أبي عمرو (اللهُ) بالرفع تعني أن الله هو رب ما ذكر، كقول الشاعر: "إذا قيل من رب المزالف والقرى ... ورب الجياد الجرد قلت: لخالد". أما ابن عاشور فيرى أن قراءة الجمهور (لِلَّهِ) بلام الجر هي حكاية لجوابهم المتوقع، وأنها عدول إلى جانب المعنى دون اللفظ، مراعاة لكون المستفهم عنه لوحظ بوصف الربوبية، والربوبية تقتضي الملك، وأن ذلك يقصد به التعريض بأنهم يحترزون عن أن يقولوا: "رب السماوات السبع اللَّهُ"؛ لأنهم أثبتوا مع الله أربابًا أخرى.