على ماذا استند علماء أهل السنة في قولهم بأن خلود قاتل نفسه في النار ليس كالخلود الأبدي للكفار، مع وجود أحاديث نبوية تذكر خلوده في النار أبداً، مثل حديث أبي هريرة وحديث جندب بن عبد الله؟

منهج أهل السنَّة والجماعة هو فهم النصوص الشرعية بجمعها، وتقديم المقيَّد على المطلق، والخاص على العام، والناسخ على المنسوخ، والصحيح على الضعيف، ورد المتشابه إلى المحكم. لا يكفر عند أهل السنَّة كفراً مُخرجاً من الإسلام إلا من جاء بما ينقض إسلامه اعتقاداً أو قولاً أو فعلاً، وليس من ذلك فعل المعاصي والذنوب، إلا أن يستحلَّ فعلها.

قتل المسلم لنفسه لا يُخرجه عن الإسلام ولا يوجب له الخلود الأبدي في النار، وذلك للأدلة التالية:

1. النصوص المحكمة في أن المسلم إذا لقي الله بكل ذنب خلا الشرك الأكبر فإن ذنوبه قابلة للعفو عنها. قال تعالى: (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء) (النساء: 48). قتل النفس ليس شركاً. 2. الواقع العملي لقاتل نفسه في الشرع المطهَّر: يُغسَّل ويُصلَّى عليه، ويُدفن في مقابر المسلمين، ويورَّث. ولو كان كافراً لما جرت عليه هذه الأحكام. وترك النبي ﷺ الصلاة عليه كان زجراً وتغليظاً، لا لكونه كافراً، وقد صلى عليه الصحابة.

الخلود المذكور في الأحاديث لقاتل نفسه هو خلود مقيَّد بأمد ينقضي (مكث طويل في النار)، وليس مؤبداً كخلود الكفار والمشركين. وتحريم الجنة عليه هو تحريم مؤقت (لا يدخلها مع الأولين)، أو يقصد بها جنة أرفع، أو إن استحل فعل ذلك.