ما هو حكم الحديث الوارد في صحيح مسلم حول رد معاوية بن الحكم على العاطس في الصلاة، ونهي النبي صلى الله عليه وسلم عن كلام الناس فيها، ثم سؤاله عن الكهانة والتطير والخط، وهل يُعد جزء "كان نبيٌّ من الأنبياء يخط فمن وافق مثل خطه فذاك" دليلاً على جواز التنجيم برسم الخطوط على الرمال؟

تؤكد هذه الفتوى أن الضرب بالرمل وادعاء معرفة الغيب هو من فعل الكهان الباطل، وأن الحديث النبوي "كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك" لا يدل على صحة ذلك، بل على تحريمه. فالخط كان آية لذلك النبي خاصة، وتعليق الإباحة على موافقة خطه مستحيل التحقق. أجمع العلماء على النهي عن الخط بالرمل الآن، وأن الحديث يحمل على الإنكار، أو أن إباحته معلقة بشرط غير موجود، أو أنه خاص بذلك النبي تأييدًا لوحيه، ولا يدعي الأنبياء علم الغيب، بل يخبرون بما أوحى الله إليهم، فمن ادعى معرفة الغيب بالرمل فهو دجال.