ما هو توضيح الوجه الثاني المذكور في تفسير الرازي للآية 45 من سورة يس، وهو: "هو أن الاتقاء نظرا إليه أمر يفيد الظن بالرحمة فإن كان يقطع به أحد لأمر من خارج فذلك لا يمنع الرجاء"؟

تفسير (تعريف) قوله تعالى: (وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون) أن الله ذكر للكافرين آيات دالة على وحدانيته، ولما لم ينتفعوا بذلك، حذرهم من العذاب، فكأنهم قيل لهم: إذا لم تنتفعوا بالآيات، فاحترزوا من العذاب.

يرى فخر الدين (تعريف) الرازي أن معنى الآية: اتقوا راجين الرحمة، فالله لا يجب عليه شيء، وأن الاتقاء لا يوجب القطع بالرحمة، بل هو أمر يفيد الظن بها.

ما ذهب إليه الرازي من أن الله تعالى "لا يجب عليه شيء" هو من مبالغات الأشاعرة، والصواب هو ما ذهب إليه أهل السنة (تعريف) من بطلان الإيجاب عليه تعالى بمجرد القياس (تعريف) العقلي، غير أن ذلك لا يمنع أن يكون قد تفضل على عباده فأوجب على نفسه الرحمة وحرم الظلم.