ما صحة حديث: "من مشى إلى سلطان جائر طوعاً، من ذات نفسه، تملقاً إليه بلقائه، والسلام عليه، خاض نار جهنم بقدر خطاه، إلى أن يرجع من عنده إلى منزله، فإن مال إلى هواه، أو شد على عضده لم يحلل به من الله لعنة إلا كان عليه مثلها، ولم يعذب في النار بنوع من العذاب، إلا عذب بمثله"؟

الحديث (تعريف) المذكور ذكره المتقي الهندي في "كنز العمال" وعزاه للديلمي ولم يرد له إسناد (تعريف). أما أصل المعنى من خوف العقوبة فهو صحيح، فقد وردت أحاديث تنهى عن إعانة الظالمين وإقرار الباطل (تعريف)، منها حديث أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع"، وحديث كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "أعاذك الله من إمارة السفهاء" وفسرها بـ "أمراء يكونون بعدي، لا يقتدون بهديي، ولا يستنون بسنتي، فمن صدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فأولئك ليسوا مني، ولست منهم، ولا يردوا علي حوضي، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، فأولئك مني وأنا منهم، وسيردوا علي حوضي". كما ورد الوعيد في القرآن الكريم على مجالسة أهل الباطل ومشاركتهم في الإثم، كقوله تعالى: "وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ"، وقوله: "فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ". فالإنسان شريك في الإثم الذي يرضى به ولا ينكره.