ما الحكم الصحيح للإسبال، وهل تحرمه جميع الحالات، أم إنَّ الجمهور لا يرى الحرمة إن كان دون خيلاء، وهل يُعد الإسبالُ خيلاءَ دائمًا كما جاء في الحديث؟

إسبال الثوب تحت الكعبين بقصد الخيلاء محرم باتفاق العلماء، وهو من كبائر الذنوب، ويؤيده حديث: (لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء) وغيره. أما الإسبال دون قصد الخيلاء ففيه خلاف، ويرجح أن الإسبال محرم مطلقًا، ولو لم يكن للخيلاء، واستدلوا بأحاديث نهت عن الإسبال دون تقييده بالخيلاء، كحديث: (ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار)، وذهب آخرون إلى أن مجرد الإسبال يستلزم الخيلاء. والاختلاف يعود إلى تعارض الأحاديث المطلقة والمقيدة، والأحوط (تعريف) والأبرأ للذمة عدم الإسبال.