هل يأثم من أخذ بالقول بأن الإسبال مكروه ما لم يقصد به الخيلاء، مع انتشار قول بأنه ينقص من الصلاة؟

ذهب جمهور العلماء إلى عدم تحريم الإسبال لغير الخيلاء، إلا أنهم كرهوه واستحبوا تقصير الثوب. وهناك رأي آخر يرى أن الإسبال محرم مطلقًا، ولو لم يكن للخيلاء، بل إنه قد ثبت أن مجرد الإسبال يعد من الخيلاء. ويزداد تأكيد ترك الإسبال في الصلاة خروجًا من خلاف من أبطلها. أما بالنسبة لاتباع أقوال العلماء في المسائل الخلافية، فإن العامي يتبع ما ترجح لديه من أقوال المفتين بعد المفاضلة بينهم، ولا حرج في العمل بقول من لم يحرم الإسبال ما لم يكن ديدنه تتبع الرخص.