ما مدى جواز رسم صور ذوات الأرواح غير المكتملة، كأن تكون للنصف العلوي أو السفلي فقط، بناءً على الأحاديث التي تجيز الرسم على الثوب والأسطح الملساء بخلاف الصور المجسمة؟ وما هو الدليل على تحريم رسم وجه ذوات الأرواح مع أنه رسم غير كامل؟

الحديثان المذكوران صحيحان، وقد اختلف العلماء في المراد بـ "إلا رقماً في ثوب"، فبعضهم يرى أنه استثناء لصور غير ذوات الأرواح، وبعضهم يرى أنه كان قبل النهي. أما الحديث الثاني فاستدل به كثير من العلماء على جواز استعمال الصور الممتهنة.

وخلاصة القول في الصور أن حكمها يختلف باختلاف نوعها: 1. الصور المجسمة: محرمة بالإجماع، ويستثنى منها لعب البنات. 2. صور ذوات الأرواح المكتملة: فيها ثلاثة أقوال: غير محرمة. لا تحرم إلا ما كان له ظل وكامل الأعضاء ومصنوعاً مما يدوم. تحرم مطلقاً (وهو المفتى به). 3. صور ذوات الأرواح غير المكتملة: تجوز إذا كانت ناقصة عضواً ظاهراً لا يعيش الحيوان بدونه (مثل رسم الوجه فقط). 4. صور غير ذوات الأرواح (كالشجر والبناء): مباحة عند جمهور أهل العلم. 5. الصور الخيالية لذوات الأرواح: حكمها حكم ذوات الأرواح المحرمة، إلا ما استُثني منها كلعب الأطفال.