هل يُجازى الإنسان على الاجتهاد أم على العمل فقط، وكيف يمكن إخلاص العمل لله مع وجود هدف شخصي؟

لم يتضح المقصود بالاجتهاد، فإن كان يعني الاجتهاد في الاختراعات والابتكارات وفنون الحرب والرياضة فحكمها يرجع لحكم هذه الأشياء. أما إن كان يقصد الاجتهاد في الطاعات والعبادات فهو مأجور، وإن كان يقصد الاجتهاد الفقهي فهو مأجور إذا كان أهلاً له. ولجعل العمل لوجه الله مع السعي لهدف، فليكن الهدف نفع الإسلام والمسلمين، وابتغاء الأجر من الله.