عندما نزل الملك ليطبق الجبلين على أهل الطائف، أليس ذلك غير عدل، لا سيما أن من آذى الرسول صلى الله عليه وسلم هم بعض أهل الطائف وليس كلهم؟

لا يجوز للمسلم أن يصدر منه لفظ (لماذا يعذب الله جميعًا مع أن الفعل قد صدر عن بعضهم؟)؛ لأن الله سبحانه هو الحكم (تعريف) العدل الذي حرم الظلم على نفسه، ولا يمكن أن يظلم أحدًا.

قد يصدر فعل من بعض الناس، ويرتضيه الآخرون، أو يحضون عليه، فيكونون شركاء للفاعل في الإثم، كقصة ناقة صالح، حيث عقرها شخص واحد، ولكن الآخرين رضوا بذلك، فغضب الله عليهم وعمهم العذاب.

وإذا ترك الناس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والسعي (تعريف) في الإصلاح، فقد يعم العذاب الجميع، كما قال تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً}، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث". وإذا كان فيهم مصلحون، نجى الله المصلحين ثم أنزل العذاب على البقية.