لماذا أحلت المتعة ثم حرمت، ثم أحلت ثم حرمت، ولماذا يحلل الرسول صلى الله عليه وسلم شيئًا حرمه من قبل، أو شيئًا شنيعًا ولو لفترة مؤقتة؟

اختلف العلماء في تكرار نسخ حكم المتعة، فبينما يرجح النووي تكرار النسخ، يرى ابن القيم أنه لم يتكرر، وأن التحريم كان عام الفتح. والصحيح (تعريف) أن المتعة حرمت عام الفتح؛ لثبوت استمتاع الصحابة بإذن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك العام. وإذا قيل: لم حُلِّلت ثم حُرمت؟ فالجواب أن ذلك من عند الله تعالى لا من تلقاء الرسول صلى الله عليه وسلم. وينبغي التنبيه إلى أمرين: الأول، أن التماس الحكمة في أحكام الله يكون للاطمئنان والتثبت، وإلا فالله تعالى يفعل ما يشاء ولا يُسأل عن أفعاله. الثاني، لا تعارض بين كون المتعة المحرمة زناً وكونها مباحة قبلاً، فهي لم تكن زناً وقت إباحتها، ولكن أطلق عليها اسم الزنا بعد التحريم مجازاً لتأكيد حرمتها.