ما صحة حديث قراءة الفاتحة وتقطيعها آية آية والوقف على رؤوس الآي، وما دلالته على وجوب الوقف على رؤوس الآي مطلقًا حتى لو اشتد تعلقها بما بعدها مثل: "ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون"؟

الحديث الذي يتحدث عن وقوف النبي صلى الله عليه وسلم على رؤوس الآيات حسنه الترمذي وصححه الدارقطني والذهبي والنووي، وليس في الحديث دلالة على وجوب الوقف، بل هو سنة، ويدل على ذلك أن بعض القراء السبعة كانوا يحبون الوقف بحسب المعنى.

وقد ذكر السيوطي وابن الجزري أنه لا يجوز تعمد الوقف على الآية المذكورة لما يوهمه من فساد المعنى. أما وقوف النبي صلى الله عليه وسلم على نهايات الآيات في الصلاة وخارجها، فهو أمر محتمل.