ما الحكمة من تكرير كلمة (الناس) في سورة الناس؟

لله تعالى حكمة بالغة في أسلوب القرآن وتكراره. وقد تناول بعض المتأخرين هذا التكرار بالبحث والدراسة، وذكروا مسائل اجتهادية معقولة المعنى.

ففي قوله تعالى: "أعوذ برب الناس" تكرر لفظ الناس خمس مرات، وذكر الكرماني عدة أقوال في سبب ذلك، منها:

1. تبجيلاً لهم: كرر لتبجيل الناس. 2. لانفصال الآيات: كرر لانفصال كل آية عن الأخرى لعدم وجود حرف العطف. 3. اختلاف المراد بالناس: المراد بالأول: الأطفال (مناسب لرب الناس). المراد بالثاني: الشباب (مناسب لملك الناس). المراد بالثالث: الشيوخ (مناسب لإله الناس). المراد بالرابع: الصالحون والأبرار (لأن الشيطان يغويهم). المراد بالخامس: المفسدون والأشرار (لعطفه على المتعوذ منهم).

أما ابن عاشور، فقد أوضح سبب تعريف "رب" بإضافته إلى الناس بأن الشر المستعاذ منه مصبه إلى الناس، فالمناسب استحضار المستعاذ إليه بعنوان أنه رب من يلقون الشر ومن يلقى إليهم. كما أن أوصاف الله رتبت ترتيبًا مدرجًا: رب، ثم ملك، ثم إله، وفي هذا الترتيب إشعار بمراتب النظر في معرفة الله تعالى. كما أن تكرير لفظ "الناس" في "ملك الناس" و "إله الناس" دون الاكتفاء بضميره، سببه أن عطف البيان يقتضي الإظهار ليكون الاسم المبين مستقلاً بنفسه.