هل يُقرأ القرآن بأحكام القراءة المتواترة أم بتقديم الحكم الفقهي، خاصة عند اختلافهما في مسائل مثل الجهر بالبسملة وعدد سجدات التلاوة؟

ما ذكره الشيخ عن كون تلك الأحكام متواترة، لعله لا يقصد به التواتر الاصطلاحي، فالمسألتان المذكورتان من أشهر المسائل المختلف فيها بين أهل العلم. والواجب على العامي في المختلف فيه أن يقلد أوثق الناس في نفسه، وإن استوى العلماء واختلفت الفتوى، يسعه تقليد من يشاء دون تتبع الرخص.