ما المقصود بكتب المنطق والفلسفة في كلام الشافعية وهل حكم مس كتب المنطق ينطبق على واقعنا اليوم؟

سبق بيان حرمة الفلسفة، أما المنطق فهو آلة تعصم الذهن عن الخطأ في الفكر، وأصبحت دراسته مطلوبة لبعض العلوم كالأصول، وقد قرر الغزالي أن من لا يعرف المنطق فلا ثقة بعلمه، والخلاف في المنطق الممزوج بالفلسفة، أما المنطق الخالص فلا يمنع أحد من تعلمه، ومن الكتب التي خلصت المنطق عن الفلسفة السلم المرونق وشرحه ومتن إيساغوجي، وهذه الكتب محترمة، وعند الشافعية يجوز مسها للمحدث، أما الاستنجاء بورق المنطق فجائز إذا كان المنطق مشوباً باللوثة الفلسفية وخالياً من ذكر الله.