هل يقبل الله أعمال الزناة ويقبل صيامهم وزكاتهم وصلاتهم، أم يجعلها هباءً منثورًا ويحبط عملهم، وما مدى صحة ذلك بناءً على الحديث الشريف: "تفتح أبواب السماء نصف الليل، فينادي منادٍ: هل من داعٍ فيستجاب له، هل من سائل فيعطى، هل من مكروب فيفرج عنه، فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله عز وجل له، إلا زانية تسعى بفرجها أو عشَّارا"؟

من الثوابت التي يقررها القرآن ويتفق عليها أهل السنة (تعريف)، أن المعاصي والكبائر لا تُحبط حسنات المسلم جميعها، وأن العمل لا يُحبط بالكلية إلا بالكفر (تعريف) والشرك (تعريف)، لقوله تعالى: (وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ).

ويقول شيخ الإسلام (تعريف) ابن تيمية إن الكبيرة الواحدة لا تُحبط جميع الحسنات، ولكن قد تُحبط ما يقابلها، ولا تُحبط جميع الحسنات إلا الكفر، كما أن التوبة (تعريف) لا تُحبط جميع السيئات.

وحديث ثوبان رضي الله عنه: (لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا. قَالَ ثَوْبَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! صِفْهُمْ لَنَا، جَلِّهِمْ لَنَا، أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ. قَالَ: أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ، وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا) يدل على أن بعض السيئات قد تُحبط قدرًا من حسنات المرء وأجر عمله الصالح.

وحديث عثمان بن أبي العاص الثقفي: (تُفْتَحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ نِصْفَ اللَّيْلِ فَيُنَادِي مُنَادٍ: هَلْ مِنْ دَاعٍ فَيُسْتَجَابَ لَهُ ؟ هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَيُعْطَى ؟ هَلْ مِنْ مَكْرُوبٍ فَيُفَرَّجَ عَنْهُ ؟ فَلا يَبْقَى مُسْلِمٌ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ إِلا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ إِلا زَانِيَةٌ تَسْعَى بِفَرْجِهَا أَوْ عَشَّارٌ) ليس فيه حبوط للعمل، ولكن فيه عدم قبول دعاء الزاني المصر على زناه، فالكبائر من موانع قبول الدعاء.