لماذا تختلف هذه الفتوى عن فتوى الشيخ ابن عثيمين في مسألة سجود السهو، حيث يرى سماحته العودة إلى الصلاة بنية الجلوس بين السجدتين ثم السجود، بينما تذكر الفتوى البدء بالتشهد مباشرة؟

الفتوى الموجودة بالموقع وفتوى ابن عثيمين -رحمه الله- لا تعارض بينهما، فكلتاهما تدلان على أن من نسي شيئًا في الركعة الأخيرة من صلاته لزمه الإتيان به وبما بعده، وأن من نسي ركنًا في ركعة سوى الأخيرة لزمه الإتيان بركعة كاملة. فالشك بعد الفراغ من العبادة لا أثر له، لكن من تيقن ترك شيء فعليه الإتيان به.