كيف يمكن التوفيق بين حديث "كل ابن آدم يبلى إلا عجب الذنب" وعدم تحلل بعض الجثث، أو حرقها، أو استئصال العصعص منها، وكيف سيحييهم الله حينها؟

إن بقاء بعض الأجساد غير بالية لا ينافي بقاء عجب الذنب ولا ينافي الحديث (تعريف) بأن كل ابن آدم يبلى؛ لأن الحديث عام خصص بأدلة، مثل حرمة الأرض على أجساد الأنبياء، ومن في معناهم من الشهداء والأولياء، والمؤذنين المحتسبين، فليس من ابن آدم شيء لا يبلى إلا من قدر الله بقاء جسده. وقد قيل أن عدم بلى عجب الذنب يعني طول بقائه فيكون آخر ما يفنى من الإنسان، أو أنه يبقى منه شيء ما وإن لم يتميز للحس. وقال القاري: "التحقيق أن عجب الذنب يبلى آخرًا، لكن لا بالكلية، ولا عبرة بالمحسوس، فالجزء القليل منه المخلوط بالتراب غير قابل للتمييز بالحس".