ما حكم قول "تشفيني, تميتني وتحييني" كشعار مجازي، وهل يُعذر قائلها بالجهل إن كان فيه إثم؟

يجوز استخدام هذا الشعار (يقصد: أنبت الربيع البقل) إذا سَلِمَ من أمرين:

1. ألا يتوهم السامع أو القارئ أن فيه إسنادًا للفعل لغير الله حقيقةً. 2. ألا يكون صادرًا ممن عُرِفَ عنه الوقوع في الألفاظ والأعمال الكفرية البواح.

فإذا سلم من هذين المحذورين، جاز استعماله، وهو من المجاز العقلي، وهو إسناد الفعل أو ما تضمنه إلى مُلاَبس له غير ما هو له بتأويل.

ويرى العلامة السَّهسواني أنه لا يُنكَر المجاز العقلي، ولكن بتفصيل:

إذا وُجِد في كلام المؤمنين إسناد ما يقدر عليه العبد لغير الله (كالأكل والشرب)، فيجب حمله على الحقيقة لا المجاز. إذا وُجِد في كلامهم إسناد ما لا يقدر عليه إلا الله (كـ "فلان شفاني")، فيجب حمله على المجاز العقلي، بشرط ألا يكون المتكلم قد صدر منه ألفاظ وأعمال كفرية بواح، وإلا فلا يُحمل كلامه على المجاز. إذا قال أحدٌ من عبدة الأنبياء والصالحين: "يا فلان، اشفِ مريضي"، فإن كان المراد الإسناد الحقيقي فهو كفر وشرك. وإن كان المراد الإسناد المجازي ("كن سببًا لشفاء مريضي")، فإن كان المدعو حيًّا حاضرًا، فليس شركًا ولكنه موهم للشرك فينبغي تركه. أما إن كان المدعو حيًّا غير حاضر أو ميتًا ونودي من مكان بعيد عن القبر، فهذا شرك. وإن كان المدعو ميتًا ونودي عند قبره، فليس شركًا ولكنه بدعة.

فينبغي للمؤمن اجتناب دعاء غير الله مطلقًا.