هل في الحديث المذكور عن عقبة بن عامر، وما ذكره ابن حجر، دليل على إثبات الأذنين لله تعالى، قياساً على إثبات العينين؟

قاعدة أهل السنة والجماعة في إثبات صفات الله تعالى أنها توقيفية، فلا يثبتون لله إلا ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. وصفة "الأذن" لله تعالى لم ترد في نص شرعي، ولذلك يجب التوقف فيها، فلا تُثبت ولا تُنفى.