ما هي الأيام التي يجب قضاؤها من صيام رمضان الفائت، وكيف تُصام، وما هي كفارتها، وهل يجوز تأخير إخراج الكفارة إلى ما بعد صيام جميع الأيام الفائتة، مع العلم أن سبب القضاء يعود للحيض، وخروج المني (ليس احتلامًا)، ووصول شيء إلى الحلق كمعجون الأسنان، وخروج شيء من الطعام منه، بالإضافة إلى الجهل بوجوب صيام أيام الاحتلام؟

لا يُلزم من عليه قضاء أيام من رمضان (تعريف) بتحديد سبب القضاء (تعريف)، بل يكفي أن ينوي صوم الغد عن قضاء رمضان، ويجب تعيين النية (تعريف) لكل ليلة.

خروج المني له أحوال: - ما يفسد الصوم (تعريف) (كاستمناء). - ما لا يفسده (كخروجه بالفكر أو الاحتلام). - ما اختلف فيه (كخروجه بتكرار النظر).

وصول طعم المعجون إلى الحلق: - إذا سبق الحلق دون تعمد ابتلاع، فلا يفسد الصوم، لكن الأحوط (تعريف) قضاء اليوم خروجًا من الخلاف (تعريف). - إذا تعمد ابتلاعه، يفسد الصوم.

خروج شيء من الحلق: - إذا كان غلبة، لا يضر. - إذا تعمد إخراجه (استقاءة)، يفسد الصوم.

الاحتلام لا يفسد الصوم، ولكن يجب قضاء الصلوات التي صُليت بدون طهارة (تعريف) بعد الاحتلام عند الجمهور (تعريف).

يجب إحصاء الأيام المفطرة وقضائها جميعًا: - ما أفطر عمدًا: يجب قضاؤه فورًا. - ما أفطر لعذر: قضاؤه على التراخي قبل رمضان التالي.

لا تلزم الكفارة (تعريف) إلا في الفطر بالجماع. إذا أُخر قضاء الأيام من غير عذر حتى دخل رمضان التالي، تلزم فدية طعام مسكين عن كل يوم، إلا إذا كان الجهل بحرمة التأخير.