هل الصلاة صحيحة مع إعادة قراءة السورة أو تكرار "سمع الله لمن حمده" بعد التكبير للركوع أو السجود وقبل الوصول للمرحلة نفسها، علماً بأن ذلك يحدث قبل قطع الركوع أو السجود؟

السنة (تعريف) في تكبيرات الانتقال أن تقال أثناء الانتقال. فعن أبي هريرة قال: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ (تعريف) يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ، ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ: رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا..."، وذهب أهل العلم إلى أن التكبير يكون أثناء الهوي للركوع (تعريف) والسجود (تعريف).

قال ابن عثيمين: يجب أن يكون التكبير فيما بين الانتقال والانتهاء، فالأفضل أن يبدأ التكبير عند الهوي وينتهي قبل الوصول إلى الركن (تعريف) التالي، ولكن لا حرج إذا بدأ به قبل الهوي أو أتمه بعد الوصول، والصلاة لا تفسد بذلك لما فيه من المشقة.

إذا كبّر المصلي للركوع وهو قائم ولم يركع، فلا يعتبر قد شرع في الركوع، بل هو تكبير في غير محله وهو ما زال في حالة القيام، فله أن يصحح تلاوته أو ذكر الركوع ثم يشرع بالتكبير عند الشروع في الركوع أو السجود. سئل ابن باز عن رجل كبّر للركوع وهو قائم ثم تذكر آيات فكملها، فأجاب بأنه لا شيء عليه لأن الركوع يكون بالفعل وليس بمجرد الكلام.