كيف يتم التوفيق بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم "ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع"، وأمره بقطع يد المخزومية التي خانت الأمانة؟

اختلف أهل العلم في قطع يد جاحد العارية، فمنهم من ذهب إلى عدم القطع، لعموم حديث: "ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع"، وأجابوا عن حديث المرأة المخزومية بأن ذكر الجحود كان للتعريف بها لا للقطع. ومنهم من قال بقطع يد جاحد الوديعة، مستدلين بظاهر حديث المرأة المخزومية، وأجابوا عن الحديث (تعريف) الأول بأنه عام مخصوص بجاحد العارية. وقد أوضح النووي أن المرأة المخزومية قطعت بالسرقة، وأن ذكر العارية كان للتعريف بها فقط، وأن جماهير العلماء والفقهاء يرون عدم القطع على من جحد العارية، بينما قال أحمد وإسحاق بوجوب القطع.