كيف يمكن الجمع بين إجماع العلماء على جواز الهجر فوق ثلاث لمن كانت مكالمته تجلب نقصًا في الدين أو ضررًا في النفس والدنيا، وبين حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لَكَأَنَّمَا تُسَفِّهُمُ الْمَلُّ، وَلا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ ظَهِيرٌ" في حق من يصله أقاربه ويقطعونه ويحسن إليهم ويسيئون إليه؟ وهل الحديث محمول على استحباب صلة الرحم المؤذية لا وجوبها، أم أن هناك فرقًا بين الأذى والضرر، وما هو الحد الفاصل بينهما، مع ذكر الأمثلة خاصة للضرر والأذى الدنيوي من الأقارب الصالحين؟