هل يُعد وجود ابن معاق عقابًا إلهيًا على ذنبٍ معين، خاصةً أن كثيرًا من المذنبين لا يُبتلون بذلك، بينما يُبتلى به أناس أتقياء؟

ذكر ابن حجر في الفتح أن ابتلاء الله لعبده في الدنيا ليس لسخطه، بل لدفع مكروه، أو كفارة ذنوب، أو رفع منزلة. فإذا تلقى العبد ذلك بالرضا، تم له المراد. ويدل على ذلك أن البلاء قد يصل لأشد الناس طاعة كالأنبياء، فلا يمكن الجزم بأن إعاقة الابن دليل على سخط الله وعقابه لوالده.