هل القول بسنية طواف الوداع هو الصحيح، مستنداً إلى أن عائشة لم تطُف طواف الوداع، ورخص للحائض تركه بلا دم، وأن آخر عهد عائشة بالبيت لم يكن الطواف؟

الراجح وجوب طواف الوداع على غير الحائض، ومن تركه فعليه دم، ودليل القول بالوجوب موجود في الفتوى (تعريف) 112276. وقد رد ابن قدامة على استدلال القائلين بالاستحباب بترخيص الحائض بقوله إن تخصيص الحائض بإسقاطه عنها دليل على وجوبه على غيرها. أما الاستدلال بعدم طواف عائشة للوداع، فلا دليل فيه، فقد نقل ابن بطال الإجماع (تعريف) على أن المعتمر إذا طاف ثم خرج أجزأه ذلك عن طواف الوداع، وحديث عائشة دليل على جواز الجمع بين طواف الركن (تعريف) وطواف الوداع.