إلى من تعود الهاء في قول سفيان الثوري "برئت منه إن دخلها أبو جعفر" وهل تعليق الكفر على شيء يعد كفرًا؟

لا يصح إطلاق الكفر (تعريف) في حال تعليق الكفر على شيء، فقد يستعمل هذا الأسلوب للتأكيد والوثوق، كمن يقول: "أنا أكفر بالله إن لم يكن القرآن كلامه" لا يريد بذلك إلا القطع بكون القرآن كلام الله تعالى. ومن ذلك قوله تعالى: قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ [الزخرف: 81] فليس هذا إقرارًا بإمكان أن يكون لله سبحانه ولد، ولكنه تأكيد للنفي وتوثيق له. وقد ذهب جمهور (تعريف) العلماء إلى أن من قال: أكفر بالله إن فعلت، ثم فعل. فإنه لا كفارة عليه، ولا يكون كافرًا إلا أن أضمر ذلك بقلبه. وإطلاق الإمام سفيان الثوري: "أبرأ إلى الله من أبي جعفر إن دخل مكة" لا يقصد به البراءة من الله، وإنما هو إقسام على الله، إلحاحًا وإظهارًا لليقين في إجابة دعائه.