هل تُعدّ الطرق التي تحلل لغة القرآن بطرق مثل قراءة أجزاء من الآيات طردًا وعكسًا، أو ربط معنى "كن فيكون" بالصوتيات، أو القول بأن بعض الآيات/السور لها تكوين حلقي، طرقًا صحيحة لتفسير لغة القرآن الإعجازية أم يجب الابتعاد عنها؟

أولًا: القرآن الكريم يحوي خصائص صوتية وأساليب فريدة لا توجد في غيره، ويصف الدكتور محمد دراز جمال تلاوته وتجويده بأنه "لحن غريب عجيب" لا يمل منه السمع لتنوعه وتجدده، كما يوضح جمال مخارج حروفه ونظمها وترتيبها، مما يجمع بين جزالة البادية ورقة الحاضرة.

ثانيًا: يتميز القرآن بترابط وتناسب بين أجزائه، يعرف بتناسب الآيات والسور، فلكل سورة مقصد وغرض يمثل روحها وتعود إليه معانيها، ومعرفة موضوعات ومقاصد السور مهمة لتدبر القرآن وإدراك إعجازه. ومن الكتب التي اعتنت بذلك "النبأ العظيم" و"نظم الدرر" للبقاعي.

ثالثًا: ينبغي ألا يتكلف الإنسان البحث في صفات الحروف وارتباطها بالكلمات بشكل يحجب المقصد الأساسي للقرآن وهو الهداية، فهذه الملاحظات الصوتية تعد من لطائف القرآن وليست من صلب العلم أو مقاصده العامة، والحديث في هذا المجال يتطلب تخصصًا في الدراسات الصوتية وعلوم الصرف والبلاغة. وإن ثبت للإنسان شيء من ذلك، فليحدث به كاجتهاد خاص ولا يغالِ فيه ليجعله من "الإعجاز" كي لا يعرض كلام الله للجدل.