هل يُعدّ الهروب من موقف ما بالصلاة أو قراءة القرآن، كالصلاة النافلة لتجنب مقابلة شخص ما، من الرياء وهل فيه إثم؟

الجمع بين نية العبادة ونية دنيوية لا يبطلها ما دامت نية العبادة هي الغالبة، وليس هذا من الرياء (تعريف)، لكن تجريد النية (تعريف) للعبادة أعظم في الثواب.

يقول الشاطبي: "فحظوظ النفوس المختصة بالإنسان لا يمنع اجتماعها مع العبادات، إلا ما كان بوضعه منافيًا لها... أما ما لا منافاة فيه، فكيف يقدح القصد إليه في العبادة؟".

وقال ابن حجر: إن من نوى الصيام للحمية مع العبادة، أو الطواف (تعريف) لملازمة الغريم مع العبادة، يثاب على العبادة، خاصة إذا كان القصد الديني هو الأغلب.

ويقول السيوطي: "ما لو نوى الصلاة (تعريف) ودفع غريمه صحت صلاته؛ لأن اشتغاله عن الغريم لا يفتقر إلى قصد".

وفي غمز عيون البصائر: "لو نوى الصوم (تعريف) والحمية أو التداوي، فالأصح الصحة (تعريف)، لأن الحمية أو التداوي حاصل قصده أم لا، فلم يجعل قصده تشريكا وتركا للإخلاص (تعريف)".