كيف نجمع بين قاعدتي "الشك في الإتيان بالركن كتركه" و "الشك بعد الفراغ من العبادة لا أثر له" عند الشك في أداء ركن بعد الفراغ من الصلاة؟

لا تعارض بين القاعدتين، فالأولى تتعلق بالشك في العبادة أثنائها فيُبنى على الأصل وهو عدم الإتيان بالمشكوك فيه، والثانية تختص بالشك بعد الفراغ من العبادة، فالأصل صحتها ولا يُلتفت لهذا الشك. ومسألتك من هذا الباب الأخير فلا التفات للشك فيها.