ما حكم من نوى العمرة من الميقات يوم عرفة دون لبس الإحرام، ثم نوى الحج واشترط التحلل، ثم عاد إلى الميقات ونوى العمرة مرة أخرى بنفس الشرط ودخل مكة وأتم العمرة من الحرم المكي؟

إذا نويت الحج (تعريف) ثم العمرة (تعريف)، فإما أن تكون مفردًا (مذهب الحنابلة)، أو قارنًا (مذهب ابن عثيمين)، وفي كلتا الحالتين طوافك وسعيك لا يكونان للعمرة، بل الطواف (تعريف) للقدوم والسعي (تعريف) للحج. حلقك أو تقصيرك يعتبر محظورًا بسبب الجهل. بما أنك لم تقف بعرفة، فقد فاتك الحج، والأصل أنه يلزمك التحلل (تعريف) بعمرة بعد الفوات، والهدي (تعريف)، والقضاء (تعريف). ولكن، إذا كنت قد اشترطت عند الإحرام (تعريف)، فلا يلزمك هدي ولا قضاء. إن لم تكن قد أديت عمرة صحيحة بعد فوات الحج، فأنت ما زلت محرمًا ويلزمك الذهاب إلى مكة لأداء الطواف والسعي والحلق أو التقصير. جميع المحظورات السابقة معذورة بالجهل، ولكن إذا عقدت النكاح (تعريف) أثناء الإحرام، فعقدك باطل ويجب تجديده.