ما حكم البناء على القبور واتخاذها مساجد مع دحض الشبهة بأن قبر الرسول صلى الله عليه وسلم بُني عليه وهو داخل المسجد، والرد على ما جاء في كتيب "مسائل كثر حولها النقاش والجدال" بخصوص حكم التمسح بالقبور وتقبيلها، وحكم تجصيص القبور والبناء عليها، وتوضيح معنى حديث: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"؟

الحجة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، لا في قول أحد. يحرم البناء على القبور لثبوت النهي عن ذلك، ولا يصح الاحتجاج بكون قبر النبي صلى الله عليه وسلم داخل مسجده، فقد أدخل لاحقًا وأنكر ذلك العلماء. كما ورد الشرع بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد خشية الفتنة بالمخلوقين، وليس فقط السجود لها أو الصلاة إليها.

يكره التمسح بقبر النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ذهب أكثر العلماء إلى كراهة التحريم. ويرى النووي أن ذلك لا يجوز، واستدل بأدلة إبطال البدع، مشددًا على أن البركة فيما وافق الشرع. وقد نقل ابن قدامة عن أحمد كراهة التمسح بقبر النبي صلى الله عليه وسلم وتقبيله. ولم يثبت التمسح بالقبر عن ابن عمر، وإنما مسح المنبر، ولا يقاس على النبي صلى الله عليه وسلم غيره. والأصل في الأمور التعبدية المنع حتى يرد الدليل على جوازها.

ورد النهي عن تجصيص القبور، وذهب أكثر العلماء إلى كراهته، بل نقل بعضهم الإجماع على ذلك، ويرى الخادمي (حنفي) أن تجصيص القبور والبناء عليها والكتابة على أحجارها أمور مبتدعة باطلة. والتجصيص الحالي لبعض القبور تعظيمًا لأصحابها أو اعتقادًا في جلب النفع منهم أو دفع الضر لا يقول به أحد من العلماء لأنه ذريعة للشرك الصريح.