ما الدليل القاطع الذي يحرم الاستمناء، لا سيما مع وجود تأويلات للآيات مثل: (وَاَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ . فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ)، ومع وجود الحديث الشريف: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنّه له وجاء"، ومع تشابهها بالاحتلام، وحل بعض العلماء لها، وعدم اعتبار الماء مهيناً في قوله تعالى: (أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاء مَّهِين)؟

لتحريم الاستمناء أدلة شرعية واضحة، حيث إن قوله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) يشمل تحريم قضاء الشهوة في غير الزوجة أو ملك اليمين، والاستمناء من هذا القبيل.

كما أن توجيه النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام لمن عجز عن الزواج، بدلاً من الاستمناء، يدل على تحريمه، ولو كان جائزاً لأرشد إليه لسهولته.

ويختلف الاحتلام عن الاستمناء كونه غير إرادي، ويُعد تفريغاً طبيعياً دون تدخل، بينما الاستمناء فعل إرادي له آثار سلبية على البدن والنفس.

وصف الماء بأنه "مهين" لا يعني إباحة الاستمناء، فالمهين هنا يعني "ضعيف"، وهو وصف يبرز قدرة الله على الخلق من ضعف، ولا يرفع مسؤولية الإنسان عن حفظ فرجه.

و"العادون" في الآية تعني المتجاوزين لحدود الله والظالمين لأنفسهم، وهذا ينطبق على المستمني الذي يتجاوز الحلال (تعريف) إلى الحرام (تعريف).