ما صحة احتجاج الروافض بالآية الكريمة: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) كدليل على إمامة سيدنا علي بن أبي طالب؟

يدّعي بعض أهل الضلالة أن قوله تعالى: {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} يعني أن الخلفاء الثلاثة - أبو بكر وعمر وعثمان - لا يستحقون الإمامة لأنهم كانوا كفارًا قبل الإسلام (تعريف)، على عكس علي الذي كان صغيرًا.

ويرد على ذلك بالآتي:

1. الإسلام يمحو ما قبله من الكفر (تعريف) والذنوب، لقوله تعالى: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ}.

2. أفضل القرون هو الأول، وأغلبهم أسلموا بعد الكفر، وهم أفضل ممن وُلد على الإسلام.

3. قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، لم يكن أحد في قريش مؤمنًا، بمن فيهم الخلفاء الثلاثة وعلي، والصبي ليس كفره ككفر البالغ ولا إيمانه كإيمان (تعريف) البالغ.

4. أسماء الذم في القرآن كـ"الكفر" و"الظلم" لا تنطبق إلا على المقيم عليها، ومن تاب وصار عادلًا تتناوله أسماء المدح، فإذا كان الشخص ظالماً ثم تاب، تناوله العهد.

5. من يقول إن المسلم بعد إيمانه كافر، فهو كافر بإجماع (تعريف) المسلمين.

6. قال تعالى لموسى: {إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ}.

7. القرآن أخبر أن جنس الإنسان ظلوم جهول، واستثنى من العذاب من تاب، مما يدل على قبول توبة الظالم.