هل يُعدّ حديث عمرو بن شعيب "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم أبي، وجدي دعاءً يقال قبل النوم يؤمن من الفزع، والكرب، فكنا نعلم هذا الدعاء لأولادنا الكبار، أما الصغار الذين لا يقرؤون فكنا نكتبه ونعلقه حول أعناقهم" - والذي ذكره ابن كثير والشوكاني - دليلاً على جواز تعليق التعاويذ؟

الحديث الذي أشار إليه السائل ضعيف في سنده، خاصة جملة "فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، يُلَقِّنُهَا مَنْ بَلَغَ مِنْ وَلَدِهِ، وَمَنْ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهُمْ كَتَبَهَا فِي صَكٍّ ثُمَّ عَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ". وقد اختلف أهل العلم في حكم تعليق التمائم والتعويذات من القرآن أو الدعاء بين المنع والجواز، والأفضل المنع؛ سدًّا لذريعة الاعتقاد المحظور، لا سيما في زماننا هذا لانتشار الجهل والبدع.