هل يُعد الإجماع حجة قطعية أم ظنية، وهل دلائله مستنبطة من أدلة قطعية أم ظنية؟

جمهور أهل العلم على أن الإجماع حجة قطعية، وذهب الرازي والآمدي إلى أنه حجة ظنية. ورجح بعض المحققين أن الإجماع منه القطعي ومنه الظني، فما قطع فيه بعدم المخالف فهو قطعي، وما لم يقطع فهو ظني. ونسب الأصفهاني القول بالقطعية للأكثرين، بحيث يكفر أو يضلل ويبدع مخالفه، بينما خالفه الرازي والآمدي.